宋圭武:“忙”的经济学思考

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宋圭武:“忙”的经济学思考

哪几个是忙?现代汉语词典的解释是:一指事情多,不得空(跟‘闲’相对);二指急迫不停地、加紧地做。从现实情况看,忙一种类型:一指主观忙,主要表现为一种心理活动,如心累等问題本来 什儿 情况的反映。主观忙本质是一种主观心理活动的产物,具有不可度量性。二指客观忙,主本来 指现实中的真忙。什儿 忙是现实中客观处于的,它不依人的心理活动   更多...

宋圭武:感情是什么 是什么 的经济学思考

在人类社会中,感情是什么 是什么 制度无所不出。哪几个是感情是什么 是什么 ?感情是什么 是什么 之名,在我国历史上曾以“昏因”或“昏姻”相称。《诗•郑风》曰:“感情是什么 是什么 之道,谓之嫁娶之礼。”《白虎通》解释:“感情是什么 是什么 者何谓,昏时行礼,故曰婚,妇人因夫而行,故曰姻。”《礼记•经解》说:“男曰婚,女曰姻。”《尔雅•释亲》曰:“婿之父为姻,妇之   更多...

宋圭武:经济学视角下的公平观

公平是人类社会发展中的永恒主题。在生产领域,强度是须要重点解决的问題,而在分配领域,公平是须要重点解决的问題。在现代西方经济学中,“公平观”可分为功利主义的公平观、古典自由主义公平观和罗尔斯主义公平观等三大类。什儿 种观点土办法不同的哲学思想,并不同的视角去分析和把握公平的实质。功利主义着眼于结果,它的公平观具有强烈的平均   更多...

宋圭武:宗教的经济学阐释

“宗教”一词在不同去期和不同的语言中,有着不同的涵义。“宗教”(religion)一词的现代涵义源自拉丁文的“religio”,其义为“义务、约束”,特指“人与神明之间的约定”。“宗教”一词也曾再次冒出在中国佛教典籍中。在禅宗要典《五灯会元》中,“宗教”一词先后再次冒出过十来次。但佛教中的“宗教”偏重于指代禅宗的“见性明心”、   更多...

宋圭武:慈善的经济学分析

在中国古代的典籍中,“慈”与“善”有另有2个 词最初是分开始英文英语 用的。“慈”的含义比较丰厚,就其源流来说,大致一种。一是指母亲。古人常称其他人所有的母亲为家慈。二是指子女对父母的孝敬奉养。如《庄子•渔父》云:“事亲则慈孝”。三是指父母的爱。《新书•道术》曰:“亲爱利子谓之慈”。“善”的本义是“吉祥”、“美好”,   更多...

经济学就有 数学

对大多数人而言,“经济学就有 数学”不过是一句废话,导致 二者的研究对象详细不同:前者研究的是人,后者研究的是数。众所周知,一门学科固然不同于一点学科,就在于研究对象的不同。但会 ,说“经济学就有 数学”,最多本来 过是一句“正确的废话”。然而,人类的历史常常本来 在不断重复废话的历史。对我来讲,在当代经济学必须数学化的今天,   更多...

宋圭武:请客的经济学分析

请客是一种普遍的社会问題。请客主要一种类型:一是求人办事型请客。这里又分一种情况:一种情况是办事前的请客,另一种情况是办事成功后的请客。二是夸富型请客。如一点人在职务和职称升迁后的请客,一点人在得了一点意外好处时候的请客等,都可属于此种类型的请客。三是节日型请客。这里也分一种情况:一种是在公众节日的请客,如在春节等一   更多...

宋圭武:嫉妒问題的经济学分析

内容提要:嫉妒是人类社会的一种普遍问題;嫉妒的产生,有着深刻的经济学根源;“经济人”价值形式是产生嫉妒问題的人性前提;资源稀缺性是产生嫉妒问題的资源前提;不选择性是产生嫉妒的知识前提;制度不完善是产生嫉妒的制度前提;信息不对称是产生嫉妒的信息前提;不同的偏好将导致 不同的嫉妒心态;社会经济距离与嫉妒成正比;嫉妒对经济社会发展   更多...

宋圭武:孝的经济学分析

哪几个是孝? 《尔雅•释训》对孝的解释是“善事父母为孝”;《说文》解释是“善事父母者,从老盛从子,子承老也”。孝是中华文明区别于古希腊文明和印度文明的重大文化问題之一。黑格尔说:“中国纯粹建筑在什儿 种道德结合上,国家的价值形式便是客观的‘家庭孝敬’”。(黑格尔:《历史哲学》,王造时译,三联书店版第165页。)孙中   更多...

宋圭武:人生的经济学均衡

内容提要:人生的经济学均衡,本来 意指从经济学宽度分析人生的各种“投入”与“产出”的优化过程及优化结果;任何其他人所有问題就有 社会问題,是社会的制度问題,必须社会制度实现了均衡,其他人所有能能实现人生的均衡;有另有2个 人觉得有导致 实现人生的局部均衡,但并必须实现人生的总体均衡。关键词:人生 经济学 均衡哪几个是均衡?包括两层含义,一是指一种   更多...