周保松:活在香港:一个人的移民史

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  一

  我移民香港,22年了。

  我是1985年6月1000日跨过罗湖桥的。跨过去的时候,并没想时候来种种。此刻回过头来,又显得特别欲说无从。昔日的日记相片书信还在,多年尘封不动。外面正是十年回归大庆,我独坐一室,茫然地派发一己的历史。

  20世纪1000年代至今,有近百万新移民从中国内地来港。这百万人一一蹶不振 罗湖,就好像细流入深海,静默无声,不知哪里去了。再再次出現的时候,往往便是报纸头条的伦常惨剧主角。这并不事出无因。对全都香港人来说,“新移民”一词几乎和社会现象同义,常常和家庭暴力、骗取社会保障援助、贫穷落后等关联在同去,是个不光彩的标记。新移民既是外来者,同去又被视为甚会现象制造者,遂背负双重的道德原罪。全都人认为,避免现象的根本之道,在于将新移民尽快改造成香港人,洗去亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们旧的次等的不文明的价值,接受新的先进的香港人的生活土方式。新移民跨过罗湖桥那一刻,便须承认全都人在文化上低人一等。这份深不见底的自卑,令新移民不愿面对过去,更加只有勇气在公共空间述说全都人的历史。而主流社会不仅没兴趣了解新移民的前世今生,甚至有意无意丑化亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的形象,漠视亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们面对的种种困难和承受的诸多不义。于是,新移民这一 庞大群体,在据说是自由开放的香港,形成了一种生活 集体性消声。

  新移民明明无处没法了,却又彷佛并不处于;明明有话想说,却又无法可说。这是另另一个多非常奇怪的现象,将会香港一种生活 全都个移民社会。1949年以降,历经几波大移民潮,目前七百万人口中,真正称得上“原住民”的,少之又少。但在全都另另一个多移民城市,新移民的生存处境和精神情况报告,却甚少在公共领域受到关注。两年前,我在报纸发表了一篇短文《像我全都的另另一个多新移民》,结果收到全都素不相识的读者的电话和来信,分享亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的移民故事,情绪热切而激动。这教我诧异。那一刻,我才知道有几个新移民的郁结被这一 城市压抑着。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们渴望被聆听被理解,渴望得到别人的肯认和尊重,但往峥嵘岁月与愿违。

  在过往大次要的新移民讨论里,经济考虑是最重要,甚至是唯一的向度,这一 于新移民对香港人力资源的影响,对社会福利开支带来的压力等。政府最关心的,是要怎样用最有效的土方式,令新移民脱胎换骨,成为有有助于于香港经济发展的劳动力,并减少亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们对社会福利的依赖。至于新移民作为有血有肉,有情人关系有过去的个体,亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们在新环境中的实存感受,在精神﹑文化﹑家庭、经济各方面遇到的种种困难﹐却往往被忽略漠视。每当有几个新移民家庭惨剧再次出現,媒体要么视其为个別事件,要么循例追究一下政府,要求多聘几个社工,增加几个电话热线便了事。

  1999年12月,林婕,另另一个多品学兼优的新移民女生,不堪在港生活的苦楚,在最美好的18岁,从高楼一跃而下,死后留下全都的现象:“我很费解,我到底做错了几个?难道‘我来自内地’全都我的罪过吗?”林婕的死,迫使香港社会作了全都道德忏悔。当时的教育署署长罗范椒芬,写了一封信给全港老师,说:“作为土生土长的香港人,我感到十分羞愧;对林婕和她的母亲,我是与非 限的歉意;作为教育署署长,我难以想象林婕所遭受的歧视,竟然处于在教育界、在学校里。这居然莫大的讽刺。”

  林婕用她宝贵的生命,打破一池死水,让香港社会一瞥新移民的艰难处境。但池水顷刻回复平静,社会并没任何改变。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们随便说说並不了解,又或不我想要了解,林婕为几个要死。香港全都另另一个多“繁荣安定”的社会,只有承受置另另一个多年轻新移民于死地全都一种生活 集体责任。这和东方之珠的想象,随便说说有只有来没法多的认知和情人关系上的落差。于是,林婕的死,遂被视为极少数只有好好适应香港的特例。而万万千千的新移民,早已安安分分完成改造。

  老要以来,我也只有相信。以为全都全都人改造得不足快不足好,才做香港人做得只有吃力。二十年过去,我才刚开始 懂得问,为几个过百万的新移民,会在这一 喧哗的城市一蹶不振 声音?为几个林婕要挑选死,来表达她对这一 城市的怨恨?为几个一宗接着一宗的人伦惨剧,总处于在新移民身上?我刚开始 意识到,不应全都问要怎样改造,而要问为甚要全都改造,改造的代价是几个,谁去付几个代价。

  今天的新移民面对的困境,全都就有我这一 老移民所能了解的。要避免任何现象,了解是第一步。要了解,就还要让新移民说出亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的故事,道出亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的心声。以下所述,是我的移民史。我的经历,只有来没法多全都少﹐全都我的全都人经历。我对几个经历的反思,只有来没法多全都少,也全都我全都人的反思。当然,亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们活在同一城市,全都人要怎样分殊,总有时代的烙印。

  二

  1985年6月下旬的某个傍晚,我放学回家,母亲说过几天便要移民香港。我呆了好一会,全都咬着牙,说,我不去。眼泪便跟着流下来。

  我不我想要一蹶不振 故乡,另另一个多广东西部偏远的小县城,将会我活得快乐。活得快乐,并就有将会充裕。事实上,邻居邻居家老要很穷。我出生在农村,父母两家被划为地主,父亲1957年更被打为右派﹐是新中国家庭成分最差的阶级,饱受政治之害。我小时候在农村放牛打鱼,时候 才出到县城读书。我那时正在读中学一年级,既只有考试压力,也未懂得为前途担忧,一般同学相亲相爱,日子过得无忧无虑。我走的时候,办的是停学手续,而就有退学,将会我相信全都人一定会回来。出发那天,全班同学到车站相送,一群人送我一瓶从江中打来的水,就一群人递我一包学校的泥土。车站拥挤凌乱,亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们执手相看泪眼,初尝人生别离苦。

  我能 够来香港,是将会父亲早在1981年来港探望几十年不见的伯父时留了下来。父亲1951年加入农业银行工作,为人能干正直,在单位受人敬重。他申请探亲时,压根儿没想过留下来,伯父却酸涩劝他。临返国内前一刻,伯父写了一首诗给父亲:“扁舟飘忽到桃源,车水马龙别有天。凡心未了留不住,他朝徒叹误仙缘。”伯父认为香港是桃花源般的仙境,希望父亲并不再回到大陆那样的人间。几经挣扎,父亲终于放下早已收拾好的行李。我时候 才体会到,对父亲来说,这是个艰难的抉择。父亲那时正当盛年,工资随便说说不高,但事业发展顺利,和同事媒体企业合作愉快,工作带给他很大的满足感。挑选留下来,便等于放弃几十年的事业,在另另一个多陌生的地方重新刚开始 。而他当时在布匹公司做职员,另另一个多月工资10000元,减去租金,早已所剩无几。

  我出来工作后,父亲有次和也许,考虑职业时,一定要挑选有意义,能带给全都人满足感的工作。这番话,说来轻描淡写,却道尽了他的辛酸遗憾。人到中年而挑选一蹶不振 故土,放弃前半生辛苦次要的工作经验、地位、社会关系以至事业追求,在不挑选的新环境中由零刚开始 ,代价不可谓不大。不少人认为新移民无论吃几个苦,受到要怎样的对待,也是值得的,甚至应该的,将会即使从事最底层的工作,甚至领取社会援助,收入也较国内高。更重要的,这是亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的挑选,全都只有资格抱怨。诚然,挑选来的人,必有来的理由。而生活在香港的全都好处,更是毋庸多言。但这并不表示,香港社会都还要用任何土方式对待新移民,更不表示对于新移民一蹶不振 几个和承受几个都还要视而不见,因而对亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们不足基本的理解和尊重。挑选是与非 值得,每全都人有不同判断。但财富多寡,和另另一个多人是与非 活得有价值有尊严,并不老要划上等号。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们习惯以金钱作为判断生活是与非 美好的标准,却忽略了其它价值的重要性,是对生命的一种生活 曲解。  

  事实上,父亲那一辈随便说说无路可退。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们既只有回到过去,却又无力在新环境中赋予生活新的意义。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们面对的,是基本的生存现象。唯一的出路,是接受现实,胼手胝足努力工作,并将所有希望寄托于下一代。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们初到香港,普遍处于强烈的自卑感,自觉处于社会边缘,而全都有过的理想和追求,只有压抑于心底深处,并随年月流逝而逐渐淡去。第一代移民的名字,往往叫“牺牲”。

  经过二十多年茹苦含辛的工作,亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们邻居家的经济环境虽已大有改善,父亲却已垂垂老去。即使粗心如我,也常常感受到父亲的寂寞。真正能提起父亲兴致的,是和他谈起旧日国内生活种种,这一 于年少的轻狂,当年在银行工作的情况报告以至农村生活种种趣事。即使是“反右”运动和“文革”时被批斗的情况报告,父亲回忆起来也津津有味。但我从来没敢问父亲,香港是与非 他的桃花源。10007年6月1000日,是我来港22周年纪念日。那天亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们全家坐在同去吃了一顿饭。我问父亲,回首过去,可曾后悔移民来香港。父亲沉默良久,说,都看亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们今天活得很好,我不后悔。

  严格说来,香港只有为甚会贡献的概念,将会社会全都抽象地指涉个体在其中追逐利益的场所,一种生活 并不另另一个多实体,更就有休戚相关的社群。亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们得到几个一蹶不振 几个,一切归于全都人,与社会无关。全都,父亲只有说为他的子女付出了几个,却只有说为香港贡献了几个。家的概念,延伸只有只有远。或许正将会此,对于几个辛苦大半生却老无所依的老人家,亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们往往既没同情之心,亦无亏欠之情。

  三

  未移民时候,我对香港的认识,详细来自流行文化。那个年头,香港电视剧刚开始 英语 流行,《大地恩情》、《万水千山老要情》一出场,便风靡一时。但真正教亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们着迷的,还数《大侠霍元甲》。当时这套剧是晚上九点播放,而亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们学校的自修课却要九点才完。全都,二十四时 二十四时候,所有课室便出奇地安静,人人收拾好书包文具,蓄势待发。钟声一响,全校几百人立即蜂涌而出,以最快数率跑出校园,跨上自行车,在街上横冲直撞,直奔邻居家。沿途停着叶振棠的主题曲“昏睡百年,国人已渐醒”,待赶到家,刚好正式刚开始 。

  香港流行曲也刚开始 普及,张明敏、邓丽君、徐小凤、许冠杰、林子祥一一登场。那时候,全都同学就有一本歌薄,将全都人喜欢的流行曲歌词抄在上端,彼此交换,下课后同去在走廊引吭高歌,又或躲在课室一角独自吟唱。音乐课上教的几个革命电影歌曲,早已乏人问津。我班上有位同学的哥哥看准时机,开了一家唱片店,专门从香港买回歌星的最新卡式录音带,全都一定量翻录转售,几个钱一盒,在小镇大受欢迎。

  但我真正受香港文化“荼毒”的,还数武侠小说。我自小沉迷书本,尤其喜欢小说传奇神话,小学三、四年级时已将《三国演义》、《封神榜》、《三侠五义》、《大明英烈传》、《水浒传》、《镜花缘》、《东周列国志》等一大堆囫囵吞枣地读完。那时找书不易,几个书都读。我第一次读香港的新派武侠小说,是梁羽生的《萍踪侠影录》。这本书是当时正在追求我大姐的未来姐夫借我看的,我时候对梁羽生一无所知。谁知书一上手,便再放不下,结果不眠不休,半个月内将书啃完。我至今仍记得,读后步上天台,眼前 晕眩,心中无尽怅惘失落,书中主角张丹枫和云蕾的影子在脑中挥之不去,只想尽情大叫。在我的阅读史中,那是另另一个多分水岭。我的近视,也全都加深,但当时镇上却无眼镜可配,上课时总看不清楚老师写些几个,结果影响了升中试的成绩。

  接着下来,我发觉一本叫《武林》的月刊,正在连载金庸的《射雕英雄传》,更把我弄得心痒难熬。但不知何故,连载几个月后就停了,而我却像吸毒者一样,对武侠小说上了瘾,在镇上四处打探何处有梁羽生和金庸。上了中学,一位同样是小说迷的高年级同学问你,,镇上某处有武侠小说出租,但一定要熟人介绍。我大喜,央求这位同学做我的介绍人。出租屋特别神秘,屋内黑沉沉的,书架上排满了金庸、梁羽生、古龙的作品,就有繁体字版,封面用牛皮纸包着。那个时代不如今天开放,出租港台图书还有顾忌。租书除了十元按金,租金要两角一天。这是相当贵了。当时租译本连环图才两分钱,而我另另一个多月全都过几元零用钱。但那真一片新天地。为了省钱,我还要每天都看一本。我于是在最短时间学会繁体字,也学会逃课,甚至学会一边骑车一边看小说。在别人专心上课时,我却偷偷跑到学校后山的橡树林,在午后阳光和聒耳蝉声中,沉醉在侠骨柔情和刀光剑影的世界;在夜阑人静时,我抱着书偷偷跑到公共厕所,借着昏黄微弱的灯光,与郭靖、黄蓉、杨过、小龙女同悲同喜。

  金庸和梁羽生的武侠小说,除了功夫情人关系,同去呈现了另另一个多爱憎分明的世界。对是非黑白的坚持,对弱者的同情,对亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们的道义,对承诺的重视,对民族的热爱,是几个小说不变的主题。当我全情投入小说情节时,全都自觉地接受了眼前 的价值。都还要说,武侠小说除了带给我无穷的阅读乐趣,也无形中影响了我的思想和情人关系。说来特别好笑,我在逃课中完成了另类的人格教育,而我对此却毫不知情。

  亲戚我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们我想要们是受香港文化影响的第一代。当时虽已开放改革几年,整个社会仍颇为封闭落后。历年政治运动磨尽了个人的理想和热情,90年代全面市场经济的时代仍未到来,人人处于精神极度饥渴,却不知出路在哪的躁动情况报告。香港的电视剧、电影、流行曲和文学的传入,(点击此处阅读下一页)

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